Именно поэтому театральное искусство востребовано и сегодня, ведь оно во многом представляет собой уникальный инструмент исследования внутренней, глубоко потаенной жизни человеческого существа. Оно во многом опирается на развитие человеческой личности с помощью гуманитарного знания, обогащающего ее, ускоряющего сам процесс человеческой эволюции, что особенно актуально в XXI веке. Время, в которое мы живем, выражено парадоксальным и не вполне еще осмысленным сплавом человеческих потребностей с многочисленными достижениями цивилизации, воздействующих друг на друга, порождающих новый вид человека. Все это позволяет заглядывать в такие области науки и технологий, о которых раньше можно было прочитать лишь на страницах художественной литературы, относящейся к фантастике.

Однако, как не совершенствуются разнообразные технологии, какие бы прорывы в науке и технике не совершались, вопрос о том «зачем это в конечном итоге нужно?» и «что делать после того, как достигнута самая амбициозная цель?» по-прежнему стоят перед человеком и человечеством.

Я намеренно хотел бы рассмотреть здесь взаимодействие современного театра и гуманитарного знания. Возможно с позиций самого невероятного и вместе с тем наиболее благоприятного будущего, которое способно потрясти привычные подходы и к формированию человеческой личности и ее предназначению. Следовало бы инициировать поиск новых подходов в образовании, и гуманитарной науке в целом, заново переосмыслить ее целесообразность для нового существа, которое уже в XXI-XXII веке запросит новое прочтение событий прошлого, а также понятное объяснение построения объективной парадигмы человеческого существования во вселенной. Я заостряю внимание на этом вопросе, так как считаю, что именно в театральном искусстве, с его особой пластичностью, включающей в себя эстетическую парадоксальность реальности/нереальности, потрясающей способности к синтезу всего нового, кроется некий портал между прошлым и будущим, способный переправлять сознание человеческого существа как из будущего в прошлое так и обратно.

Различные ученые вполне серьезно утверждают, что уже в нашем столетии проблемы бессмертия, выращивания и пересадки человеческих органов, встраивание в организм человека разнообразных микросхем и микрочипов, станут повседневной реальностью, вызывая этим жаркие дискуссии у своих сторонников и противников. Таким образом, можно сказать, что гуманитарное знание для человека будущего, будет уже не совсем «гуманитарным», поскольку в процессе эволюции, вполне возможно будут «потеряны» «некоторые» его составляющие. Также это связано с тем, что уже в недалеком будущем будет поставлен вопрос о «реальности» представлений о самой реальности, нахождении способов перемещения сознания человека в придуманную виртуальную машину. Сам автор статьи пробовал на себе погружение в виртуальную реальность с помощью специальных очков и «виртуального шлема», которые при некоторых еще не продуманных деталях, все же оставляют после себя довольно сильное впечатление.

Вспоминая некоторые древние ведические тексты, где прямо или завуалировано говориться о главном предназначении человеческого существа, как субъекта космического эволюционного замысла можно сказать, что переход человека в новую эру логичен и необходим. При этом подобный переход можно сравнить с новым рождением, которому предшествует уход в небытие прежних форм мышления и поведения. Уже в настоящее время возможен как «мягкий», так и «жесткий» сценарий подобного перехода, связанный с катаклизмами, войнами, многочисленными потрясениями, способными поставить человечество на грань выживания.

Возвращаясь к проблеме гуманитарного знания в классическом понимании и новому знанию, которое лишь стремится обрести очертания, можно отметить, что, человечество столкнется с реальностью нереального и нереальностью реального. В известном тексте Апокалипсиса говорится о том, что один из главных персонажей будет совершать многочисленные «чудеса», между тем автор вышеуказанного текста предостерегает нас о том, что такие чудеса будут ложными и подлинным искателям истины не стоит ими обольщаться. Не являются ли данные «чудеса» виртуальными? Вполне возможно, что так и есть. Визуальная сила генерируемой реальности, подвластная проектируемым в настоящее время компьютерным машинам, может поражать и сейчас. Насколько далеко технологии уйдут вперед, можно лишь догадываться…

Бесспорно, гуманитарное знание в новых виртуально-технических условиях претерпит существенные изменения, которые существенно расширят представления о человеке и его возможностях. В этот период личностные изменения, которые могут как развивать, так и деформировать неподготовленное сознание, породят неспецифические подходы к появлению человеческого в человеке. Иначе говоря будут опираться на новое восприятие, позволяющее вписывать человеческое сознание в другие пространственно-временные границы.

Важно отметить, что опознание человеком себя в качестве личности в настоящее время происходит не только путем следования привычным воспитательным и образовательным стандартам, но прежде всего посредством самоисследования, самопознания, приятия себя во всей своей сложности, многообразии интересов и потребностей. Подобное опознание, многократно умножаемое на радости и печали, надежды и желания сопровождающие человека на его жизненном пути, создают уникальность конкретной личности, расшифровывающей себя по мере погружения в свою духовную природу.

Театральное искусство становится особенно актуальным, ведь оно содержит уникальные инструменты исследования как индивидуального внутреннего мира человека, так и сложных способов человеческих взаимоотношений, побуждает к преодолению условностей, способствует возникновению рефлексии в отношении человеческого предназначения.

Можно сказать, что задачи театра и гуманитарного знания будущего совпадают, ведь совместно они способны выполнить важную миссию, связанную с проникновением в духовный мир человека, для того чтобы предложить ему новые ценностно-мировоззренческие идеи.

Посредством театрального искусства может быть наглядно продемонстрирована неизбежность преодоления тех или иных трудностей подстерегающих человека на его жизненном пути. Этому способствуют талантливо поставленные спектакли, обращающиеся к духовному сердцу зрителя, ведь часто можно увидеть что оно «замерзает», особенно в условиях стремительно-меняющегося мира.

Такой подход во многом объединяет цели театра и гуманитарного знания, потому что отвечает на духовные и эмоциональные запросы современного человека, без которых вся его жизнь способна превратиться в гонку за материальными благами, в ущерб развитию личности. В самом деле, какой может быть самая обеспеченная жизнь человека лишенная смысла? Для чего она нужна? Не будет ли она похожа на жизнь растения, облеченного в оболочку человеческого тела?

Существует опасность того, что стремительные изменения, которые происходят каждый год в науке и технике могут привести к возрастанию зависимости человека от электронных машин. Иными словами, в случае невозможности использования обширных средств связи, бытовой техники или личного транспорта, предоставляющих комфортное существование, может произойти обострение внутренних противоречий, имеющихся в человеке. Это способно привести к кризису его личности, не умеющей существовать без них.

Такие тенденции крайне опасны, ведь это связано с тем, что разрушение отживших форм человеческого существования и появление новых усилят различные противоречия внутри социума. В свою очередь это приведет к деградации одних и стремительному росту других его представителей. Уже намечающаяся трансформация моделей социального, семейного и личностного поведения в XXI веке усилит противоречия, существующие внутри цивилизации, возможно, ее распаду и образованию новой формы сосуществования народов.

Приближение темной ночи души, незнающей в чем смысл ее существования на земле, отвергающей познание своего содержания, тонущей в хаосе информационных сообщений, необогащенной гуманитарным знанием, неизбежно поспособствуют накоплению новых ошибок, которые приведут к краху ее надежд, риску обесценивания воспринятых идеалов и ценностей. Вместе с тем, понимание того, что гуманитарное знание без разнообразных видов искусств его выражающего, является не более чем сухой книжной наукой, неспособной породить живую энергию движения и роста, кажется вполне очевидным. В нашем случае театр, по своей природе, вбирающий в себя множество других видов искусств, представляет уникальное явление, построенное на синтезе философской рефлексии и эстетики, что предлагает новые возможности для становления человека будущего.

Гуманитарное знание, транслирующее близкие различным культурам ценности, безусловно обогащает человека, тем самым «вписывая» в мир людей. Однако, его подлинной задачей должно явиться инициирование позитивного мировоззренческого роста, способствующего самостоятельной интерпретации человеком-личностью той реальности, в которой он живет. Без этого гуманитарное знание способно так и остаться очередной ловушкой для субъекта, непонимающего исходную точку и вектор своего развития, отталкивающегося от исполнения безусловных рефлексов свойственных приматам до творческого гения, способного преобразовывать окружающий мир.

Вместе с тем театральное искусство один из способов познания надличностной природы человека. Именно поэтому обучение серьезным актерским техникам и навыкам, должно способствовать появлению неких сакральных лабораторий, которые, по примеру древних святилищ, способны излечивать эмоциональные и духовные язвы современного человека, тем самым обращая его внимание на источник всех желаний и потребностей.

К сожалению, многие деятели театра воспринимают свою работу в виде доходного развлечения, забывая, что понятие «entertainment» также является уловкой «века сего», переводящей подлинный потенциал театрального искусства либо в интеллектуальную забаву для «культурной публики», либо свето-шумовой балаган для неискушенного обывателя, привыкшего «пить, есть и отдыхать как все».

Однако, в будущем театр способен занять более выгодное положение по сравнению с другими видами искусств и наук, умело сочетая в себе «служение» и «средство», намечая вектор в мир невероятных идей, ведущих к плазменному будущему нового сверхчеловека.

Какой бы фантастической не выглядела данная идея, все что задумывает человеческое сознание, рано или поздно может быть воплощено в реальность. Театр будущего может стать уникальным инструментом оказывающим помощь человеку в преодолении хронического отчаяния, неизбежно возникающего при соприкосновении с миром машин и виртуальных компьютерных технологий, лишь провоцирующих бегство от Бытия которое включает и их.

Многочисленные скрытые ловушки, расставленные в период перехода человечества от привычных форм существования к новым, более совершенным с гуманной и технологической точек зрения, приведут к тому, что будет инициирован процесс своеобразного самоочищения человечества, выражающийся в количественном и качественном росте всевозможных заболеваний, социальной и персональной незащищенности, террористических угрозах, ухудшении экологической ситуации на планете.

Именно поэтому, человеку ищущему свой путь, как никогда необходимо ответить на вопросы, относящиеся к его душевно-духовной жизни, что зачастую не обходится без ошибочных подсказок извне. Такой подход предполагает кропотливую работу над персональной стратегией развития, способной наладить связь с различными формами сознания, действующими по своим принципам и законам.

Проявляя высокие чувства, милосердие и жертвенность, человек наполняет эмоционально-чувственный мир разнообразными переживаниями, которые в свою очередь могут быть выражены в тех или иных произведениях искусства. Данная особенность, присущая как человеку прошлого, так и настоящего (надеемся, что и будущего) свидетельствует о его могущественном потенциале. Восприятие и приятие красоты окружающего мира во всем многообразии создает предпосылки для возникновения эстетического отношения к нему, образованию потребности в его отражении, наиболее всеобъемлющим из которых, на мой взгляд, может быть театральное искусство.

Художественное творчество, инициируемое талантливым автором, транслирующее человеческие ценности – передает особое напряжение, показывает стремительность жизни, ее движение сквозь препятствия, разочарования и боль потери, ее мгновение, скоротечность, буквально вспышку, тонущую в океане времени без конца и начала.

Театральное искусство в своих наиболее совершенных произведениях может прикасаться к духовному миру зрителя, пробуждает в нем очень тонкие переживания, раскрывающие понимание и сострадание по отношению к другим, инициирующие самопознание, «очеловечивающие» его, что в свою очередь предполагает выстраивание специфической системы взаимодействия с окружающей средой. Поэтому режиссерско-актерское высказывание имеет возможность направлять зрительское восприятие с одного уровня на другой, исцеляя эмоциональные раны, показывая абсурдность или наоборот, серьезность многих поступков и ситуаций в жизни героев драматургического произведения.

Более глубокие уровни сознания, активируемые в процессе режиссерско-актерской работы, позволяют по-новому воспринимать реальность, размышлять о ней нелинейно, выявляя символический подтекст в поступках героев пьесы, анализируя их мотивы и с позиций «сценической убедительности», и с более ценной для актера, как личности стороны: резонанса с общечеловеческими проблемами, катализатором которых является «завязка» талантливого драматургического произведения.

Живая зрительская связь с мироощущением актера-персонажа, устанавливается, когда преодолеваются условные барьеры, существующие в психосемантическом поле социальной реальности. Поэтому так выразительны результаты «верных» или «неверных» трактовок пьес, показывающих диалектичность отношений между актером и зрителем, их взаимозависимость и взаимовлияние друг на друга.

Перед гуманитарным знанием будущего неизбежно встанет вопрос о том, каким образом оно может не только дать представление о мире людей, но и вырвать из трясины безумия ими порождаемого. Одним из возможных ответов на этот вопрос является осознанность – выполнение различных творческих задач, упражнений и практик, направленных на познание человеком глубин душевно-духовного мира, его сложности и уникальности.

Одной из ценностей гуманитарного знания является то, что оно представляет собой действенный инструмент преображения человека в личность, ведь оно способствует развитию его уникальности, в том числе предполагающей гибкость по отношению к явлениям внешнего мира. Напротив, агрессивное неприятие его многочисленных аспектов, может привести к появлению у человека различных фобий и неврозов, что, наглядно демонстрирует его неспособность к трансформации себя в тех условиях, которые естественным образом предоставлены самой жизнью.

При таком подходе становятся понятными первопричины и результаты процессов, которые были вызваны знанием (или его отсутствием) закономерностей личностного развития у конкретного человека, его способности воспринимать и транслировать общечеловеческие ценности в своей повседневной жизни, помогая ей творить саму себя.

Быть собой, понять разумный баланс между своей светлой и темной сторон – это задача для подлинных искателей себя и своего предназначения в жизни. Поэтому Знание, дающее практическую пользу, развивающее и совершенствующее, становится все актуальнее, поскольку в нем имеются свои особые механизмы воздействия на сознание думающего человека.

Известно, что многие выдающиеся люди пытались понять природу человеческого сознания во всем его многообразии, противоречивости и несовершенстве. Однако чтобы что-то понять – необходимо увидеть границы своего понимания, выйти за них. В последующем внешнее возвращение «за ограду», делает человека подлинного знания способным разогнать тьму невежества, в большинстве случаев состоящую из глупости, необразованности и ограниченности.

Для нашего обывателя, само признание возможности иного пути, в траектории личностного и духовного развития является большим откровением. Самонадеянное потребительское отношение к жизни, эгоистичное игнорирование существующих многообразных причинно-следственных связей, в результате приводит к тому, что человек стремившийся преуспеть с материальной точки зрения, так и не узнает себя как духовное существо, что приводит к неудаче в обретении собственной аутентичности и целостности.

Как не прискорбно это осознавать, но наша социальная реальность транслирует информацию, отдаляющую человека от самого себя, осознанно программируя его к совершению «правильных» с ее точки зрения поступков, взращивая культуру, которая все более порабощает, навязывая различные удовольствия в обмен на отказ от радости творения собственного мира.

Безусловно, для понимания принципов развития собственной духовной жизни нужен особый талант, признание своего несовершенства, желание изменить положение вещей приемлемыми средствами. У вселенной нет понятия «правильно» и «неправильно». По сути она нейтральна, и предоставляет для осознанного человека безграничные возможности для творчества, предлагая способы материализации уникальной комбинации из света и тьмы, жара и холода, возвышенного и безобразного, конечного и бесконечного, что, в дальнейшем может привести к появлению новых произведений литературы, музыки, кино и театра.

Одной из основных задач театрального искусства является демонстрация зрителю абсурдности шаблонного восприятия жизни, формирование мировоззрения, открытого к диалогу с самим собой – подлинным.

Для каждого человека театральное искусство может предложить что-то ценное, предоставляя уникальные способы постижения своей личности, являясь определенным вызовом устойчивому и одновременно шаблонному мировосприятию, которое делая жизнь все более предсказуемой, уводит его от главного – постижения своего истинного предназначения. Усредненное восприятие себя, которое прививается человеку посредством погружения в информационный хаос, делает его все более безответственным в принятии тех или иных решений, перепоручая возможность самостоятельного выбора и свободы воли средствам массовой информации.

Одним из настойчивых требований предъявляемых нашим настоящим и будущим, является умение человека быстро приспосабливаться к новым социальным реалиям, которые могут потребовать от него либо напряженной и кропотливой работы над собой, либо бездумного подчинения диалектике общественно-государственных взаимоотношений.

Осознанное жизнетворчество, к которому приходят немногие, способствует появлению потребности в поддержании целостности душевно-духовного мира, психической саморегуляции, направленности на признание ценности человеческого существования с позиций служения истине, доброте и красоте, ведущих в конечном счете к пониманию Замысла.

Возможно, гуманитарное знание будущего, видится различным социальным институтам в одновременном развитии и подчинении человека посредством навязывания определенного восприятия социальных реалий, внедрении в его потенциал стереотипов проживания собственной жизни. Искусная подмена, которая может быть совершена при подобном подходе многими не опознается и проходит незаметно. Речь идет о том, что высокий гуманизм, призванный сделать человека счастливым, полюбить себя и мир, в котором он живет, обходит стороной сознание молодого человека, стремящегося утвердить свою витальность посредством новинок электронной или автомобильной промышленности.

Театральное искусство, интегрирующее в себе различные способы развития творческого потенциала личности, методы работы, способствующие ее большей социализации, безусловно, может быть применено в обучении современного человека желающего осуществить попытку самореализации, которая становиться все менее достижимой в реалиях современного технологического прогресса. В данном контексте гуманитарное знание в целом раскрываемое в работе режиссера-личности и актера-личности, может способствовать обнаружению некой первопричины своего творчества, выбора профессии, способов существования.

Знание, направленное на развитие человеческой личности, прежде всего должно реализовывать потребность человека в его стремлении к свободе, что предполагает прохождение ряда полезных самоограничений, получение необходимых предостережений, разъяснение причин, ведущих к ответственности перед собой и обществом. Таким образом, нахождение способов гармоничного формирования фундамента сознания человека, является еще одной задачей гуманитарного знания будущего.

Исследование человеческих возможностей, в котором театр будущего может занять ведущую роль, видится крайне важным способом интеграции опыта, предлагаемого признанными духовными школами в области самопознания в социально-психологическое пространство нового человека, где он сможет остаться таковым лишь в случае следования зову идущему из глубин собственной души.

Всевозможные риски, с которыми может столкнуться гуманитарное знание будущего, будут тем опаснее, чем на более высокую планку духовной свободы будет выведено само представление о человеке. Ведь это неизбежно будет приводить к тому, что ему будет необходимо расставаться с привычными ценностями. В свою очередь это является сильнейшим кризисом, ведущим либо к росту, либо к деградации личности.

Хочется верить, что театральное искусство, накопившее богатый опыт исследований в становлении творческой личности, сумеет предложить свой особый подход к ее развитию в реалиях, предполагающих изменение взгляда на Человека. Таким образом, инициирование нами прогресса в появлении гуманитарного знания, ориентированного в будущее человечества, может привести к возникновению мощной волны, способной привести к пониманию значимости объединения творческого сознания и Бытия.